Kaguya ang dalagang nasa Buwan

 

Prinsesang Kaguya: Ang Dalaga sa Buwan

Ang Kwento ng Tagakuha ng Kawayan (竹取物語, Taketori Monogatari) ay isang mahalagang akda sa panitikan ng Hapon na nagsasalaysay ng mahika at kwento ng Kaguya-hime, ang prinsesa mula sa Buwan. Bilang isa sa pinakalumang natitirang halimbawa ng monogatari na genre, ang kwentong ito ay naglalaman ng mga elemento ng mitolohiya at folklor ng Hapon, na pinaniniwalaang naisulat noong panahon ng Heian, sa paligid ng huli ng ika-9 hanggang unang bahagi ng ika-10 siglo. Ang may-akda ay nananatiling hindi kilala, ngunit ang naratibong ito ay nakapagpahanga sa mga tao sa loob ng maraming siglo at patuloy na nagbibigay inspirasyon sa iba't ibang adaptasyon sa panitikan, pelikula, at sining.

Kaguya ang dalagang nasa Buwan

Pangkalahatang Pagsasalaysay

Nagsisimula ang kwento sa isang matandang tagakuha ng kawayan, si Taketori no Okina (竹取翁), na nakatagpo ng isang nagniningning na tangkak ng kawayan habang nagtatrabaho sa gubat. Nang siya ay putulin ito, nagulat siya nang makita ang isang napakaliit na sanggol sa loob nito, na kanyang inampon ng kanyang asawa at pinangalanang Nayotake-no-Kaguya-hime (なよたけのかぐや姫, "Nagniningning na Prinsesa ng Batang Bambu"). Mula sa sandaling iyon, sa tuwing siya ay mag-aani ng bambu, palaging may nahanap na ginto sa loob, na nagbigay kay Taketori no Okina at sa kanyang asawa ng kasaganaan.

dalagang nasa Buwan

Habang lumalaki si Kaguya-hime at nagiging isang napakagandang babae, nakakaakit siya ng maraming manliligaw, kabilang ang limang maharlika. Gayunpaman, dahil sa kawalang-interes sa pag-aasawa sa sinuman sa kanila, nagtakda si Kaguya-hime ng mga imposibleng gawain para sa kanyang mga manliligaw. Kabilang dito ang pagkuha ng mga mahahalagang bagay tulad ng isang batong mangangalakal mula sa mahika ng pulo ng Hōrai, isang balabal na gawa sa mga balat ng daga ng apoy, at iba pang mga kababalaghan. Ang bawat manliligaw ay nabigo, na nagpapakita ng kawalang-saysay ng kanilang mga pagsisikap at itinatampok ang di-mabuting kalikasan ni Kaguya-hime.

Sa huli, ang Emperador ng Hapon ay bumisita kay Kaguya-hime at nahulog sa pag-ibig sa kanya. Kahit na wala siyang itinakdang pagsubok, tinanggihan pa rin ni Kaguya-hime ang kanyang mga alok, at inihayag ang kanyang celestial na pinagmulan. Sa tuwing titingin siya sa buong buwan, unti-unti siyang nalulumbay at sa huli, inamin niya sa kanyang mga amang nag-ampon na siya ay hindi mula sa mundo kundi isang prinsesa mula sa Buwan, na ipinadala sa Lupa bilang parusa.

Pagbabalik sa Buwan

Habang papalapit ang araw ng kanyang pagbabalik, ipinadala ng Emperador ang kanyang mga guwardiya upang protektahan siya mula sa mga tao ng Buwan, ngunit nang bumaba ang isang embahada ng mga celestial na nilalang sa bahay ng tagakuha ng bambu, ang mga guwardiya ay nabingi sa isang kakaibang liwanag. Inanunsyo ni Kaguya-hime na kahit mahal niya ang kanyang mga kaibigan sa Lupa, kailangan niyang bumalik kasama ang mga nilalang patungo sa kanyang tunay na tahanan sa Buwan. Nagsulat siya ng malulungkot na mga tala ng paumanhin para sa kanyang mga magulang at sa Emperador, at ibinigay sa kanyang mga magulang ang kanyang sariling balabal bilang alaala. Kumuha siya ng kaunting elixir ng imortalidad, ikinabit ito sa kanyang liham para sa Emperador, at ibinigay ito sa opisyal ng guwardiya. Habang inihahandog ito sa kanya, may isang balabal na balahibo na inilagay sa kanyang mga balikat, at tila nalimutan na ang lahat ng kanyang kalungkutan at pagkawanggawa para sa mga tao sa Lupa. Ang entourage ay umaakyat sa langit, dinala si Kaguya-hime pabalik sa Tsuki no Miyako (月の都, "Kabisera ng Buwan") at iniiwan ang kanyang mga amang nag-ampon na umiiyak.

Ang Pagbalik ni Prinsesang Kaguya sa Buwan

Princesa Kaguya dalagang binubukot ng mitong Hapon

Ang matandang mag-asawa ay labis na nalumbay at di nagtagal ay nahiga ng may sakit. Ang opisyal ay bumalik sa Emperador kasama ang mga bagay na ibinigay sa kanya ni Kaguya-hime bilang kanyang huling makatawid na kilos at iniulat ang nangyari. Binasa ng Emperador ang kanyang liham at nalumbay, at tinanong ang kanyang mga tagapaglingkod, "Aling bundok ang pinakamalapit na lugar sa Langit?"; bilang tugon, may isang nagmungkahi na ang Dakilang Bundok ng Suruga. Ang Emperador ay nag-utos sa kanyang mga tao na dalhin ang liham sa tuktok ng bundok at sunugin ito, na umaasang ang kanyang mensahe ay makararating sa malalayong prinsesa. Inutusan din silang sunugin ang elixir ng imortalidad, dahil hindi nais ng Emperador na mabuhay magpakailanman nang hindi siya nakikita.

Ayon sa alamat, ang salitang imortalidad (不死, fushi) ay naging pangalan ng bundok, ang Bundok Fuji. Sinasabing ang kanji para sa bundok, na literal na isinasalin sa "bundok na mayaman sa mga mandirigma" (富士山), ay nagmula sa hukbo ng Emperador na umaakyat sa mga dalisdis upang isagawa ang kanyang utos. Sinasabing ang usok mula sa nasusunog na liham ay patuloy na umaakyat hanggang sa kasalukuyan. (Noong nakaraan, ang Bundok Fuji ay mas aktibong bulkan at samakatuwid ay naglalabas ng mas maraming usok.)

Koneksyon sa Panitikan

Ang mga elemento ng kwento ay hinango mula sa mga naunang kwento. Ang pangunahing tauhan na si Taketori no Okina ay lumilitaw sa mas maagang koleksyon ng tula na Man’yōshū (c. 759; tula #3791). Dito, nakatagpo siya ng isang grupo ng mga kababaihan at nagsalaysay ng isang tula sa kanila. Ipinapahiwatig nito na mayroong dati nang larawan o kwento na umiikot sa isang tagakuha ng bambu at mga celestial o mahiwagang kababaihan.

Isang katulad na muling pagsasalaysay ng kwento ay lumilitaw sa ika-12 siglo na Konjaku Monogatarishū (dami 31, kabanata 33), kahit na ang ugnayan sa pagitan ng mga tekstong ito ay pinagdedebatehan.

Banzhu Guniang

Dalagang Nasa Buwan

Noong 1957, inilathala ang Jinyu Fenghuang (金玉鳳凰), isang aklat ng mga kwentong Tibetan. Noong mga unang bahagi ng 1970s, napagtanto ng mga mananaliksik sa panitikan ng Hapon na ang Banzhu Guniang (班竹姑娘), isa sa mga kwento sa aklat, ay may ilang pagkakapareho sa Ang Kwento ng Tagakuha ng Bambu.

Sa simula, maraming mananaliksik ang naniniwala na ang Banzhu Guniang ay may kaugnayan sa Tale of Bamboo Cutter, bagaman may ilan na nag-alinlangan. Noong 1980s, ipinakita ng mga pag-aaral na ang ugnayan sa pagitan ng mga kwentong ito ay hindi kasing-simple ng unang inaakalang. Nagbigay si Okutsu ng masusing pagsusuri sa pananaliksik, at itinuturo na ang aklat na Jinyu Fenghuang ay inilaan para sa mga bata, at sa gayon, ang patnugot ay kumuha ng ilang kalayaan sa pag-aangkop ng mga kwento. Walang ibang compilasyon ng mga kwentong Tibetan ang naglalaman ng kwentong ito. May isang mananaliksik na pumunta sa Sichuan at natagpuan na, maliban sa mga nakabasa na ng Jinyu Fenghuang, ang mga lokal na mananaliksik sa Chengdu ay hindi alam ang kwento. Maraming iba pang mga mapagkukunan ng Tibetan sa Ngawa Tibetan at Qiang Autonomous Prefecture ay hindi rin alam ang kwento. Ang philological consensus ay ang may-akda ng aklat noong 1957 ay sinadyang kinopya ang Ang Kwento ng Tagakuha ng Kawayan.

Chang'e

Ang alamat ng Tsino na si Chang'e ay maaaring masubaybayan mula pa noong ikalawang siglo BCE. Ang kwento ng pag-akyat ni Chang'e sa Buwan ay naglalaman ng mga tema na nakasalamin sa Kwento ng Tagakuha ng Bambu. Gayunpaman, ang pagkakaiba ng kwento ay ang sentro ay sa paghihiwalay ng mga pag-ibig sa paglipas ng panahon, at si Chang'e ay nagiging simbolo ng pag-ibig at sakripisyo, sa halip na ang tema ng paghihiwalay.

princessa Kaguya ang dalagang nasa Buwan

Dalagang Nasa Buwan - Kaguya Hime

Ang kwento ni Prinsesang Kaguya ang dalagang nasa Buwan ay nananatiling isang walang panahong naratibo, na kumikilala sa mga mambabasa sa kanyang halo ng pantasya, romansa, at matinding pagninilay sa karanasan ng tao. Bilang isa sa mga pinakaunang halimbawa ng prosa ng Hapon, ang Kwento ng Tagakuha ng Bambu ay patuloy na ipinagdiriwang para sa kanyang kahalagahan sa panitikan at pamana ng kultura, na nagtutiyak sa lugar ni Kaguya-hime bilang isa sa pinakamamahal na tauhan sa mitolohiya ng Hapon.